Первый семинар основан на принципе, который я узнал от своего учителя Чогьяла Намкай Норбу: «какую бы практику вы ни делали, выполняйте её расслабленно». «Расслабленно» в данном случае не означает «нерадиво», но указывает на прекращение невротического желания что-то делать и чего-то добиться.

 Делать практику расслабленно:

• обнаружить и преодолеть невротическое желание что-то делать;
• контакт с телом и дыханием, равновесие;
• «все дела завершены», «дать проявиться» вместо «делать»;
• «головокружение от успехов».

Второй семинар собран вокруг ключевого пункта освоения внимания — обнаружения того момента, когда внимание приходит в движение и готово убежать, но ещё не покинуло свой объект. В этом же семинаре объясняется, как правильно читать и слушать наставления по практике, фактически, как сделать свой ум пригодным для обучения.

 Удержание внимания:

• внимание как необходимое условие для понимания;
• возвращение внимания, «попытка к бегству» и удержание внимания;
• сонливость и возбуждение как главные препятствия;
• «некуда убегать».

Третий семинар важен для правильного выполнения практик, основанных на смысле, иногда неудачно именуемых «аналитическая медитация». В этом семинаре ум рассматривается как орган восприятия, чьим объектом является не сенсорный стимул, но недоступный чувственному восприятию смысл. Также рассматриваются примеры важных для созерцательной практики смыслов.

 Обнаружение смысла как ментального объекта:

• значение и смысл, проникновение смысла, реакция на смысл;
• правильный и неправильный смысл;
• примеры важных смыслов (цель, ценность своих возможностей, смерть и непостоянство, любовь и сострадание);
• ненарративные смыслы (пустота).

Наконец, ядром четвёртого семинара является так называемое «обращение ума вспять» (на санскрите паравритти), которое позволяет на собственном опыте обнаружить пространство сознавания (на санскрите дхармадхату) и нерассудочное или безмолвное, невыразимое знание, которое и является природой нас не просто как людей, но как способных к сознаванию существ. Такое знание является ключевым для перехода от медитации, в которой задействован ум, к различным видам созерцания за пределами ума.

Обращение ума вспять:

• отстранение и обращение;
• кто наблюдает мысли, кто замечает состояние ума;
• пространство сознавания;
• «ты не есть то» и «то есть ты».