Попытки остановить ум, прекратить думать, могут принести облегчение на какое-то время, но затем, словно поток воды через прорванную плотину, ум возвращается и захлёстывает нас с новой силой. Поэтому важно обнаружить возможность выйти за пределы ума, словно подняться на облаками мыслей туда, где всегда ясно и всегда покой.
Данный курс посвящён тому, каким образом различные виды медитации, требующей усилий и действий, соотносятся с созерцанием за пределами усилий и действий.
Есть два основных подхода к созерцательной практике: первый основан на идее, что у нас отсутствуют некоторые важные качества и необходимо их развивать. Второй — на идее, что в нас есть бесконечный потенциал качеств, которые мы в себе не столько развиваем, сколько обнаруживаем и позволяем им раскрыться.
Вместо подавления или остановки мыслительного процесса ради достижения состояния покоя, есть возможность обнаружить обнаружить тот слой психики, который не подвержен обычному бурлению нашего ума и вывести эту важную часть себя из бессознательного в сознаваемое.
Занимаясь созерцательной практикой, мы испытываем помехи, такие как посторонний шум, болезненные ощущения, сильные эмоции, бесконтрольные мысли. Обычно их преодоление требует больших усилий. В рамках подхода «прямого вхождения» нет необходимости в усилиях, но есть необходимость в понимании того, как происходят помехи.
Недвойственность субъекта и объекта — это не трудоёмкое достижение, но наше естественное качество, которое требуется не создать, но обнаружить. Это иной, непривычный для нас способ восприятия, необходимый для понимания самих себя, собственной глубинной природы нас как воспринимающих существ.
В этом курсе мы с помощью созерцательных методов исследуем различные аспекты «я», различаемые в современной психологии и нейронауке, такие как телесное (bodily), опытное (experiential), повествовательное (narrative), действующее (volitional), наблюдающее (perspectival).
Каждый из четырёх семинаров собран вокруг некоторого ключевого момента, упущение которого может привести к неоправданной трате времени, потраченного на освоение созерцательных практик.
Среди множества медитаций есть такие, которые, хотя и не выводят за пределы ума, помогают эти пределы обнаружить, указывают на то, что ум ухватить не в силах, на то, что он принципиально не способен понять. Такие медитации подводят к тому, что, несмотря на множество имён, не имеет имени.